ОРИГИНАЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ О ЧИНГИСХАНЕ В ИСТОРИЧЕСКОМ СОЧИНЕНИИ
«УЛУС-И АРБА-ЙИ ЧИНГИЗИ»
Тулибаева Ж.М. д.и.н., Университет им. С. Демиреля
На нынешний год, богатый на круглые даты из истории Казахстана, приходится еще один юбилей, который остался практически незамеченным. Это 860-летие со дня рождения Чингисхана – основателя величайшей империи в мировой истории, потомками которого во второй половине XV века было создано Казахское ханство. Некоторые оригинальные сведения о жизни и смерти «завоевателя мира», содержащиеся в историческом сочинении «Улус-и арба‘-йи Чингизи», будут затронуты в этом докладе.
Сочинение «Улус-и арба‘-йи Чингизи», созданное под руководством и при непосредственном участии знаменитого тюркского ученого-астронома и государственного деятеля Мирза Улугбека в 1425 г., является одним из наиболее ценных источников домонгольского и монгольского периода истории Центральной Азии. К наиболее значимым сведениям из «Улус-и арба‘-йи Чингизи» можно отнести данные источника о белых знаменах Чингисхана девяти ступеней, порядок проведения курултая и церемоний приемов, структуре тюркских войск, устройство улусов и многое другое.
Следует особо отметить, что в сочинении приводятся оригинальные сведения по названиям племен или различных терминов. Например, «что туман имеет два значения: первое – 18 тысяч означают один туман, это монгольский туман, его на тюркском языке называют «со». Если пятьдесят штук [чего-либо] называют одним туманом, то этот туман на тюркском языке называют «гарлабай». В «Улус-и арба-йи Чингизи» термины упоминаются на монгольском, арабском и тюркском языках.
Третья глава сочинения, посвященная Чингисхану, содержит оригинальные сведения о традициях монгольских племен и Яссе Великого Сахибкирана. Мирза Улугбек пишет: «Великий Сахибкиран Чингиз-хан учредил определенные правила для любых случаев и обстоятельств, и он также придумал наказания для всех преступлений. Среди них, штраф за убийство мусульманина был установлен в виде сорока кусков золота». [1, л.55б].
Согласно утверждению Мирзы Улугбека «Правила или обычаи монголов могут содержаться в следующих словах: «Все приказы хана должны быть без колебаний исполнены». [1, л.56а].
В «Улус-и арба‘-йи Чингизи» подробно описаны правила проведения всеобщей охоты в степи. Мирза Улугбек подчеркивает, что «основная цель этой охоты, тренировка их воинов в искусстве верховой езды и стрельбе из лука. Приучить их быть твердыми и осторожными на поле битвы. Этот обычай существует среди монголов и по настоящее время» [1, л.56б].
В «Улус-и арба‘-йи Чингизи» приводится красочное описание предсказания появления на исторической арене Чингисхана. Вильям Майлс, в своём переводе «Улус-и арба‘-йи Чингизи» на английский язык под названием «Родословие тюрок, или генеалогическое древо тюрок и татар», ошибочно указал разные года в двух возможных датах рождения Чингисхана – 9 зу-л-хиджа 540 года хиджры (22 мая 1146 г.) и 20 зу-л-каада 549 года хиджры (26 января 1155 г.). [2, с. 69]. На самом деле, Мирза Улугбек в сочинение указывает только один год рождения Чингисхана, упоминая год на персидском и арабском языках: «Рассказывают, что этот ребенок родился 9 зу-л-хиджа 549 года хиджры (13 февраля 1155 г.), соответствующему тюркскому году кабана (хук), а некоторые говорят, что он родился 20 числа зу-л-каада, в год кабана (тунгиз), 549 года хиджры (26 января 1155 г.)» [1, л.38а].
Дата рождения Чингисхана до сих пор является спорной, хотя 1162 год в Монголии официально признан датой рождения Чингисхана и три года назад там был пышно отпразднован 850-летний юбилей.
Храпачевский Р.П. детально анализируя данные китайских источников, приводит сведения из «Мэн-да бэй-лу» («Полное описание монголо-татар») [3, с. 54]. Этот труд написан в 1220 – 1221 годах и представляет собой отчет-записку китайского посла Чжао Хун своему правительству о монголах. Чжао Хун отмечает неточность монголов в датах рождений и их приблизительность: «По их обычаю, [они] каждый раз отсчитывают один год, когда зеленеют травы. Когда у них люди спрашивают возраст, то [они] говорят: «Столько-то трав!». [Я, Хун], также часто спрашивал у них дни и месяцы [их] рождений. [Они] смеялись и отвечали мне: «[Мы] никогда не знали этого!». [Они] даже не могли вспомнить, было это весной или осенью... Нынешний император Чингис родился в [году] цзя-сюй (14.II.1154 – 3.II.1155)» [3, с. 54].
На основе критического анализа сведений китайских источников и сравнительно сопоставительного анализа с данными Рашид ад-Дина, Храпачевский Р.П. приходит к выводу, что «надо признать данные расчетов Рашид ад-Дина о годе рождения Чингисхана наиболее достоверными. Поэтому дата рождения Чингисхана – начало 1155 года, подтвержденная к тому же единственным дошедшим до нас прижизненным Чингисхану китайским источником «Мэн-да бэй-лу», причем приведенной в нем прямой датой, может считаться вполне установленной» [3, с. 64].
Всё вышеизложенное подтверждает достоверность источников, использованных Мирза Улугбеком при написании сочинения «Улус-и арба‘-йи Чингизи».
В сочинении Мирзы Улугбека содержатся сведения, не встречающиеся в других известных источниках. Например, описание обстоятельств смерти Чингисхана, его последнее завещание приводятся в иной версии, чем у Рашид ад-Дина в «Джами ат-таварих». В «Улус-и арба‘-йи Чингизи» приводится объяснение того, почему тангуты были вырезаны с особой жестокостью, а уцелевшие были превращены в рабов. Мирза Улугбек в стихотворной форме приводит слова Чингисхана:
«Вы должны скрыть мою кончину
Никто не должен рыдать громко
Лучше будет, если все будут молчать.
Как только Шайдаркун покинет город
Его должны убить сразу
Истребите всю его армию
Тогда государство достанется вам…
После кончины Великого Сахибкирана Чингисхана, следуя его завещанию, до того момента, пока не совершили процедуру аудиенции Шайдаркуна с Великим Сахибкираном Чингисханом, ничего не сообщили о своем траурном положении» [1, л.108б].
В исторических хрониках упоминаются различные даты и обстоятельства смерти Чингисхана. Джамал Карши в сочинении «Мулхакат ас-Сурах» («Прибавления в словарю «ас-Сурах») пишет, что Чингисхан скончался 10 рамазана 624/24 августа 1227 г. [4, с. 111]. Рашид ад-Дин пишет о болезни Чингисхана, которая, по словам Джувейни, была отягощена нездоровым климатом [5, с. 119]. Немецкий исследователь Пауль Рачневски в книге «Чингисхан, его жизнь и наследие» приводит многочисленные версии обстоятельств смерти Чингисхана, ссылаясь на восточные источники [6, с. 141]. Однако, сведения из «Улус-и арба‘-йи Чингизи» профессором Рачневски не были использованы.
Сообщения историографов о причине смерти Чингисхана противоречивы. Некоторые сообщают, что он болел малярией, другие, что он умер от ран, полученных в сражениях. Так по сведениям Марко Поло, Чингисхан умер из-за ранения стрелой в колено, полученного во время осады замка [7, с. 62].
Сразу после смерти Чингисхана появились и дошли до нас многочисленные легенды о его смерти. Это может служить подтверждением, что монголы не знали о действительной причине его смерти. Плано Карпини сообщает, что Чингисхан был поражен молнией [8, с. 44]. Джузджани рассказывает, что правитель тангутов предсказал, что когда его кровь станет белым как молоко от его ран, Чингисхан умрет через три дня. Когда его пророчество о крови дошла до Чингисхана, это затронуло его сердце, его сила убывала. Через три дня после казни Тангутского повелителя, он скончался [6, с. 141].
Монгольские источники связывают смерть Чингисхана с пророчеством тангутов. Они сообщают, что повелитель тангутов сказал Чингисхану: «Если ты убьешь меня, твое тело пострадает, если ты не убьешь меня, твои подчиненные пострадают». Появились даже сообщения, что Чингисхан стал жертвой акта мести красивой Курбелжин, жены правителя тангутов, которая нанесла ему рану во время их близости [6, с. 142].
Дата смерти Чингисхана, указанная Мирзой Улугбеком полностью совпадает с датой приводимой Джувейни в «Тарих-и Джахангуша» [5, с.122] - четвертого благословенного рамазана 624 года хиджры/18 августа 1227 г. При этом описание причины болезни и последующей смерти Чингисхана Мирза Улугбеком и Джувейни излагается по-разному. Это говорит о том, что Джувейни и Мирза Улугбек пользовались различными источниками, а совпадение даты смерти подтверждает его достоверность.
В «Улус-и арба‘-йи Чингизи» приводятся оригинальные сведения о захоронении Чингисхана, не встречающиеся в других источниках. Согласно Улугбеку, на место своего будущего захоронения Чингисхан указал однажды во время охоты, когда там остановился для отдыха: «Это подходящее место для моей могилы. Когда мой час настанет, здесь постройте купол (гумбаз) из магнитного камня (санг-и магнатис), а мое тело положите в настоящий стальной гроб и поставьте его посередине того купола».
«Сыновья и родные следовали его завещанию. Железный гроб с шести сторон прикрепили к магнитным камням и подтянули. Гроб как будто свободно висел посередине купола. Те окрестности стали запретными для посторонних.
Теперь тот купол находится посередине леса, а в окрестностях образовался земляной вал. Говорят, сейчас проведена одна очень узкая дорога со стороны входа в гумбаз и там живет группа безбожников. Какой-то чародей из приверженцев сатаны забрался вовнутрь купола, издаёт звуки и произносит какие-то слова. Присутствующие, услышав это, стараются понять их смысл. Чародеи, проживающие там, стали неверными и поклоняются ему, исходя из его слов и выражений, приказывают и запрещают, стараются распространять сатанинские проповеди. Тот купол те неверные считают своим святилищем. Кроме той узкой дороги, с других сторон невозможно добраться туда, так как с других сторон дороги покрыты лесом и нет возможности человеку добраться.
Некоторые летописцы говорили, что созвездием Великого Сахибкирана Чингисхана при рождении были Весы (Мизан). А созвездие Весы относится [к миру] ветра. Поэтому манихейские мудрецы вынесли решение – сущность тела Великого Сахибкирана Чингисхана отнести к воздуху. Все шахзаде были недовольны тем, что тело их отца подвесят. Поэтому их мудрецы постарались [возвести] куполообразное здание, шесть сторон которого были из обработанного магнитного камня. Тело Великого Сахибкирана Чингисхана положили в железный гроб и поставили посередине купола. Это устраивало всех царевичей и нойонов, так как это было что-то новое и такое в те времена никому до этого не удавалось создать» [1, л.109а].
Вышеприведенные примеры из «Улус-и арба‘-йи Чингизи» показывают, что в сочинении Мирзы Улугбека содержатся многочисленные сведения, не встречающиеся в других известных источниках.
Список литературы
1. Мирза Улугбек. Улус-и арба’-йи Чингизи. Рукопись Британской библиотеки. – № Add. 26190. – 182 л.
2. The Shajrat ul-Atrak, or Genealogical tree of the Turks and Tatars. Translated and abridged by Col. Miles. – London: Printed by J. L. Cox and Sons, 1838. – 381 p.
3. Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. – М.: «Издательство АСТ», 2004. – 558 с.
4. Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. – Ташкент: Изд-во «ФАН» Узбекской ССР, 1988. – 414 с.
5. Чингиз-хан. История завоевателя мира, записанная Ала-ад-Дином Ата-Меликом Джувейни. Перевод с текста Мирзы Мухаммеда Казвини на английский язык Дж. Э. Бойла. С предисловием и библиографией Дэвида О. Моргана. Перевод текста с английского на русский язык Е. Е. Харитоновой. – М.: Издательский дом «Магистр-Пресс», 2004. – 689 с.
6. Ratchnevsky Paul. Genghis Khan. His Life and Legacy. – Blackwell Publishing, 2003. – 313 p.
7. Марко Поло. Путешествие в 1286 году по Татарии и другим странам Востока венецианского дворянина Марко Поло, прозванного миллионером. Три части. – СПб., 1873. – 250 с.
8. Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. – М.: Географгиз, 1957. – 274 с.
Институттың ресми арнасы
