Институт истории государства

550 - ЛЕТИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА:
ВЕХИ ПАССИОНАРНОСТИ КАЗАХСКОГО ЭТНОСА

Г.Т. Танирбергенова, к.ф.н., доцент,
главный эксперт Службы Центральных
Коммуникаций (Астана, Казахстан)

Народ Казахстана готовится отметить 550-летие образования Казахского ханства. В 2015 году исполняется 24 года Независимости нашей Родины – Республики Казахстан. Для глобального мира это миг.

Для нас, казахстанцев – это путь, равный столетиям, и я бы даже сказала, тысячелетию. Каждый из пройденных нами 24 года возрождения Казахстана представляется мне прохождением через чистилище истории, памяти, совести и поклонения Великой истории нашего народа.

За истекшие два десятилетия Казахстан заставил заговорить о себе весь мир.

Благодаря взвешенной внутренней и внешней политике Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева в многонациональном и многоконфессиональном казахстанском обществе царит мир и согласие.

Развитие благосостояния людей налицо.

Главой государства перед народом поставлена амбициозная задача: войти в число 30-ти наиболее конкурентоспособных стран мира.

Решение этой задачи возлагается на казахстанцев, которые должны проникнуться этой национальной идеей и достичь желаемого результата.

Для этого есть один путь – преобразовать себя, преобразовать нацию, измениться со всем миром, при этом сохраняя свои исконные национальные черты.

Кто мы? Мы наследники Великой степи, наследники великих предков-саков, установивших границы государства от Южной Сибири до Центральной Азии, от Тихоокеанского региона до Скандинавии.

Изумительные археологические материалы Челиктинского, Берельского, Жуалинского курганов, найденные благодаря программе «Культурное наследие» свидетельствуют о культуре сакской цивилизации, имеющих мировое значение.

Благодаря исследованиям, проведенным в рамках программы «Культурное наследие» казахстанцы многое познали в своей истории и открыли ранее неизвестные страницы своей истории и культуры, но многое еще предстоит переосмыслить и познать, понять.

Отдельной страницей в истории Казахстана стоит образование Казахского ханства, определившего название этнонима нации, границы, правовые и социальные устои. Если углубиться в далекую историю, то ясно видно, как шло развитие цивилизации на территории Центра Евразии, какие бурные потоки овеивали бескрайние степи и белоснежные горы. Смена эпох и поколений ясно вычерчивала линию разлома, взлета и распада. Но судьба всегда благоволила к нашим предкам и давала возможность для очередного пассионарного взлета. За последние столетия это - эпоха Казахского ханства и Независимого Казахстана.

Что мы получили в наследство от колониального и советского прошлого 19 и 20 веков? Униженный нрав, неверие в будущее, внутренний страх. В последние десятилетия жизнедеятельность современного казахстанского общества осуществляется в условиях нового глобального мира.

Меняются прежние ценностные предпочтения, у индивидов появляются новые жизненные ориентиры, переосмысливаются цели жизни. Очевидно, что завтра мы придем в такое общество, какое будем созидать в лоне действующей культуры, функционирующего образования и воспитания, менталитета нации.

Реальность такова, что в условиях трансформации к рынку и периода деидеологизации, отчетливой стала тенденция к обеднению духовной жизни, размыванию прежнего менталитета (коллективистского в своей основе), произошла подмена общечеловеческих духовных ценностных ориентиров приоритетами достижения утилитарных благ. Ощущается дефицит норм человечности: сострадания, милосердия, взаимопомощи, доверия, терпимости. В условиях плюрализации мировоззрения утрачивается мировоззренческий смысл общей социальности, и цели жизни рассматриваются каждым отдельным человеком не с позиций нравственной дозволенности, а с точки зрения утилитарной пользы.

Многие соотечественники нуждаются в новых формах коллективной деятельности, в поддержке и участии со стороны общества. Не случайно, в последние годы в стране появилось немало организаций, которые предоставляют нашим согражданам «видимые» условия новой коллективности, а по существу не формируют активную личностную позицию, подчиняют слабую волю человека требованиям/правилам группы - с одной стороны, с другой – растет внешнее влияние на формирование протестного гражданского поведения, происходит сознательное и планомерное нагнетание негативных социальных эмоций в отношении достигнутого за годы суверенитета.

Если с начала 90-х годов прошлого века перед казахстанским обществом стояли первоочередные задачи преобразования экономического уклада в рыночное и совершенствования политической системы, то сейчас настало время реализовать сильную социальную политику, центром которой становится человек, личность, его нравственность и духовность, культура менталитета. Казахстанское общество остро нуждается в действенном механизме формирования нового мировоззрения, в научно-педагогических средствах воздействия на развитие общенационального менталитета, воспроизводство нравственного и психически здорового человека, духа (сознания, воли, смысла жизнедеятельности).

Посмотрим, как ураганные потоки истории время от времени меняли вектор развития сакского народа, который является протопредками казахов.

Периоды расцвета, о которых ярко свидетельствуют археологические находки Иссыка – Золотой человек, Береля – сакское захоронение и многие другие факты донесли до современного казаха убедительные свидетельства развитого ремесленного производства, в т.ч. металлургии, высокоточного литья золота, обработки руды, ткачества, медицины и главное, сведения об устройстве административной иерархии, верховенства власти, системы обороноспособности, место и роль семьи и семейных отношений.

Высокий пик пассионарности саков, к сожалению, сменялся упадком энергетики Степи. Горячие потоки крови и энергии саков, достигая в своем стремительном кочевье обширные степи и равнины континента, бурно перемешивались с местным населением и давали мощный заряд роста энергии Запада и Востока. Символом этой неукротимой энергии много веков является птица Умай-Самрук, Феникс, Жар-птица, Симург, красующаяся на флагах, штандартах и других государственных символах азиатских и европейских стран.

Потоки пассионарности, увлекая энергию возрождения, истощали свои корни, ослабляли существующий строй и на месте эпицентра энергии наступало затишье, забвение, чем старались воспользоваться немедленно ближние соседи. Но Степь постепенно оживала, вновь принося в жизнь своих славных сыновей и дочерей, ожидая от них благородства и умения жить и творить в ладу с самим собой и соседями.

Китайские и византийские исследователи много сил положили на исследование феномена саков, единства их с природой, космосом и учили свои народы военному и кочевому искусству саков-казахов.

Вот, например, одно мнение: «Тюрки – народ, которому не известны месть, льстивый обман, двуличие, клевета, притворство, сплетни, лицемерие, высокомерие по отношению к друзьям и надменность в отношении соседей» (Мандельштам А.М. Характеристика тюрок IX века в «Послании Фатху Г. Хакану» ал-Джахиза/Труды Института истории археологии и этнографии. А., 1956, с.233-237).

Последние четыре столетия для развития казахского этноса были также полигоном испытаний, а порой и трагическими, когда миллионы ни в чем не повинных людей вмиг исчезали из жизни, насильственно стиралась, уничтожалась память, язык, культура, обычаи и традиции, границы государства были зыбкими и эфемерными.

Конец 90-х годов XX века и начало XXI века по всей вероятности Самим Всевышним определен как всплеск пассионарности саков-казахов. Географически выгодное месторасположение, возрождение Великого шелкового пути, мудрая политика признанного мирового лидера Президента Н.А. Назарбаева, толерантное многонациональное общество и иные положительные факторы способствуют росту духовного и экономического потенциала казахов. Не воспользоваться этим благословенным мигом, не понять и, не дай бог, прозевать его, не простительно для всех нас, современников.

Что же нужно для поддержки, если хотите разогрева пассионарного духа потомков саков?

Во-первых: нужен точный многоаспектный анализ состояния духа, ментальности нашего общества и индивидов. Понять, что нам мешает на пути к прорыву энергетики пассионарности?

Экскурс в ситуацию

В конце 80-х – начале 90-х годов прошлого столетия в казахстанской педагогической практике образовался вакуум воспитательных парадигм, что было связано с резким отходом социогуманитарного знания и практики обучения от прежних канонов и нерасторопности власти и консервативности чиновников. Все эти годы в обществе происходил интенсивный поиск нового мировоззрения, адекватного условиям новой жизни миропонимания, переопределялась система ценностных измерений.

Казахстанская академическая научная общественность в условиях поляризации интересов разных страт пока не в состоянии сформулировать общенациональную идею для поликультурного и многоконфессионального общества. Глава государства как признанный пассионарий, предложил своему народу идею патриотического Акта «Мангилик ЕЛ», которая была широко подхвачена и одобрена казахстанским народом.

Научной и творческой интеллигенции республики остается только воспринять и практически его осуществлять. Нечеткость и недостаточность научного понимания и толкования мировоззренческих основ жизни современного казахстанского общества в среде интеллектуалов и чиновников влечет за собой отсутствие в педагогической практике (обучении, воспитании) и в просвещении (СМИ) значимых парадигм, разъясняющих на уровне понимания конкретным индивидом смысла совершаемых преобразований и помогающих каждому человеку эффективно адаптироваться к динамичным условиям времени.

Вместе с тем, анализ существующей воспитательно-образовательной практики в учреждениях образования показывает, что в последние два десятилетия обучение не синхронизировано с задачами воспитания. Цели образования имеют прагматический характер (дать профессиональную подготовку) и не учитывают общественно и личностно-значимого фактора («взрастить» нравственного человека и гражданина).

Анализ создаваемых отечественных учебников показывает, что в них практически не реализованы требования Закона «Об образовании» ст.8, где указано на такие задачи системы образования, как формирование, развитие и профессиональное становление личности на основе национальных и общечеловеческих ценностей, достижений науки и практики; развитие творческих, духовных и физических возможностей личности, формирование прочных основ нравственности и здорового образа жизни; обогащение интеллекта путем создания условий для развития индивидуальности; воспитание гражданственности и патриотизма, любви к своей Родине – республике Казахстан; формирование потребностей участвовать в общественно-политической, экономической и культурной жизни республики; приобщение к достижениям мировой и отечественной культуры.

Идея Лидера страны «100 конкретных шагов» вновь определяет первоочередные задачи дошкольного и школьного воспитания и обучения, которые связываются с формированием основ личностной культуры; интеллектуальным и эмоциональным развитием; сохранением и укреплением физического и психического здоровья; творческой самореализацией; культурой поведения; развитием ученика как личности и субъекта деятельности; формирование ценностных жизненных ориентиров, а также воспитанием уважения к национальной культуре и формированием открытости по отношению к другим культурным истокам, что является констатацией нереализованности фундаментальных задач образовательной системы в части воспитания личности нового общества.

Но в стандартах начального и общего образования Министерства науки и образования Республики Казахстан мировоззренческие компоненты не отражены с позиций современного понимания мира. Никак не отражаются в программах способы достижения таких целей, как развитие самостоятельной и индивидуальной активности учащихся, их творческих способностей, не сделан акцент на компетентностные навыки, приобретаемые в процессе обучения, которые, в совокупности на этапе выхода в самостоятельную жизнь дают человеку практику жизненных навыков, умение гибко адаптироваться к условиям социальной среды и находить свое адекватное место в структуре общества.

Очевидно, что образование и воспитание, которые направлены на формирование интеллекта, воспитание культуры чувств, эмоций, выработку определенной системы жизненных ценностей и ориентиров сегодня становятся стратегическими факторами устойчивого развития государства. Успехи и будущее Казахстана как никогда связаны с эффективным воспроизводством «человеческого капитала», созиданием личности нового общества. Поэтому сложившаяся ситуация требует специальных мер со стороны политики государства в области образования, воспитания и просвещения.

Во-вторых: что делать?

Пути и средства формирования нового менталитета или всплеск пассионарности

В своем Послании народу Казахстана еще в 2005 году Президент РК Н.А. Назарбаевым поставил задачу построить общество, где:

 процветает высокая мораль;

 этические стандарты и духовные ценности;

 живут и действуют сильные духом люди;

 приветствуются смелость, энергия, творчество, свобода.

Казахстанскому обществу необходима комплексная научно-практическая программа духовно-нравственного совершенствования личности для формирования, поддерживания атмосферы высокой духовности и взаимопонимания, единства и сплоченности в условиях поликультурности и многоконфессиональности.

Как можно осуществить эту задачу? Через массовые и доступные каждому гражданину способы и формы социализации. Бесспорно, что для молодых поколений таким каналом социализации является система образования. Необходимо тесное сотрудничество семьи и школы; взаимодействие разных образовательных уровней (дошкольного, школьного, послешкольного); включение научно-педагогической общественности в активную деятельность по претворению принципов личностно-ориентированной, гуманной педагогики, а практику повседневности. Поддержка и взаимодействие социальных институтов общества в этом вопросе.

Основой единства казахстанской нации могут выступить общечеловеческие ценности и идеалы. Освоить их смысл, принять как руководство и применять в повседневных поступках можно только через специальное систематическое обучение и воспитание.

Иными словами, в настоящее время в казахстанском обществе назрела настоятельная потребность

 в разработке и внедрении специальной образовательной программы духовно-нравственного образования, направленной на приобщение детей, подростков, молодежи к универсальным общечеловеческим ценностям, к выработке у них устойчивого поведения на принятие/разделение простых норм нравственности и справедливости и исполнение их в каждодневных поступках, в формировании особой убежденности служения интересам Родины;

 в просветительской работе по пропаганде ценностей семьи, идеалов семейного воспитания, взаимоуважения традиций разных поколений;

 в утверждении новой ментальности, здорового духа нации, основанного на системе ценностных ориентиров, присущих евразийскому типу цивилизации.

По существу, требуется государственная политика в области духовно-нравственного образования и просвещения казахстанского общества с целью формирования новой казахстанской ментальности, укрепления здорового духа нации.

Для воспитания, формирования новой ментальности полагаем что необходимо принятие Концепции духовно-нравственного образования и просвещения в Республике Казахстан.

Цель и задачи Концепции и программы духовно-нравственного развития в Республике Казахстан

Как показывает логика жизни, в казахстанском обществе необходимо концептуальное осмысление социальных процессов и разработка прикладных программ формирования менталитета – пассионарности этноса.

Цель Концепции – дать стратегию государственной политики в области духовно-нравственного развития и образования с учетом общечеловеческих ценностей и национальных особенностей Казахстана, способствовать созданию условий динамичного развития и функционирования личностного потенциала граждан.

Задачи Концепции:

 служить элементом единой государственной политики Республики Казахстан в осуществлении социальных приоритетов в области образования и воспитания молодых поколений;

 способствовать укреплению основ свободного и терпимого общества и завершению строительства общества максимальных возможностей;

 теоретически и методологически обеспечивать условия формирования здорового духа нации;

 практически воссоздавать и утверждать систему универсальных общечеловеческих ценностей, среди которых приоритетными выступают: уважение личности и свобода выбора каждого человека в отношении обычаев, культуры и религии; забота о пенсионерах и ветеранах; защита материнства и детства; ценность труда; честь, достоинство и репутация каждого; спокойствие и порядок;

 определять основные тенденции духовно-нравственного развития в Республике Казахстан в ближайшем и перспективном будущем, разрабатывать направления его стратегии;

 способствовать созданию организационных институтов, призванных обеспечивать теоретико-методологические и учебно-методические аспекты духовно-нравственного образования, их практическую реализацию.

Приоритетными направлениями Концепции выступают:

 выделение основных тенденций и путей осуществления духовно-нравственного образования и просвещения;

 определение структуры, содержания, духовно-нравственного образования и просвещения;

 выявление роли государственных и негосударственных структур, учебных и научных, просветительских учреждений, других субъектов в реализации программ духовно-нравственного образования в стране.

На базе Концепции духовно-нравственного образования, направленной на созидание практических программ подготовки успешных граждан Казахстана к самостоятельной жизни в соответствии с нормами универсальной этики жизни, на основе общечеловеческих принципов, целесообразно разработать Государственную программу духовно-нравственного развития казахстанского общества.

Астана может и должна стать интеграционным Центром духовности (пассионарности) казахов, а значит и казахстанского общества.

Уже сейчас Астана является духовным энергетическим притяжением, как для жителей столицы, так и ее гостей. И это только начало пути по формированию подъема пассионарности казахстанцев.

Только на основе комплексного подхода к реализации целевых задач духовно-нравственного совершенствования казахстанского общества можно достичь эффективных результатов по обеспечению устойчивого развития поликультурного и многоконфессионального казахстанского общества; утверждению казахстанского патриотизма; формированию нового менталитета казахстанского народа; развитию здорового духа нации.

Казахстан располагает достаточным интеллектуальным потенциалом, наработанной научно-методической базой, практическим опытом реализации программы духовно-нравственного образования детей и молодежи только надо слова превращать в конкретные действия. Шанс дан нам Всевышним и есть Лидер. Как говорил Ахмет Байтурсунов «Оян, казах», пришло время активных действий.

Список литературы

1. Назарбаев Н.А. Послание народу Казахстана, Астана, 2005.

2. Назарбаев Н.А. Стратегия «Казахстан 2050», Астана, 2013.

3. Назарбаев Н.А. Нурлы жол – новый политический курс Казахстана

4. Танирбергенова Г.Т. Проблема возрождения духовности и пассионарности казахстанского народа//Ассамблея как институт консолидации гражданского общества: материалы междунар. научно-практ. конференции. – Астана, 2009, С.110-113.